110 سوال پیرامون پوشش و حجاب

معرفی توسط وبلاگ...اندیشه شهید مطهری

 

حجاب،مصونیت است نه محدودیت.…استاد شهید مطهری

 

کتاب حاضر،کتابی کوتاه و کم حجم شامل  پاسخ به 110 سوال اساسی ازاستاد شهید درمسأله ی حجاب و پوشش شامل:

*نقش ارزنده ی زنان درتاریخ؟

*نظر اسلام راجع به کار زنان و پوشش آنها چیست؟ 

*تفاوت عشق و هوس کدامست؟

*حیا،یک امر غریزی است یا اکتسابی و شامل سوالایی جذاب بامحوریت اسلام و حجاب درجامعه و افراد آن

 *آیا پوشش زن ریشه ی اقتصادی دارد؟
*با از میان رفتن حایل و حریم میان زنان و مردان، کدام یک آسیب می بینند؟
* در گذشته، مردان از چه دریچه ای به زنان نگاه می کردند؟
* زنان با چه نیرویی می توانند بر قلب مردان حکومت کنند؟
*آیا تجاوز به حقوق واقعی زنان مربوط به زمان و قرن خاصی است؟
*آیا اسلام خواسته که زن را از لحاظ اقتصادی در خدمت مرد قرار دهد؟
* نظر اسلام در مورد کار زن چیست؟
*چرا یکی از ریشه های پیدایش حجاب را جنبه ی اخلاقی می دانند؟
* چرا مردان به عفاف و پاکدامنی زن اهمیت می دهند؟
*آیا ریشه ی حسادت و غیرت یکی است، یا این که هر کدام ریشه ی جداگانه ای دارد؟
*علاقه به حفظ نسل، در زن بیشتر است یا مرد؟
*انحصار طلبی مرد نسبت به زن بیشتر است، یا زن نسبت به مرد؟
*چگونه احساس غیرت در وجود انسان ناتوان می گردد؟
*انسان با نداشتن چه صفتی به کارهایی همچون زنا روی می آورد؟ و......

 

پی نوشت:

تالیف: گروه تحقیق و تالیف ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف

سال چاپ :1389

قیمت :1250 تومان

تعداد صفحه :48صفحه

ثبت نام دوره مجازی آثار شهید مطهری

سلام

به پیشنهاد وبلاگ اندیشه حتما به آدرس زیر سری بزنید.(کلیک روی عکس)

از بهترین دوره های مجازی سیر مطالعاتی شهید مطهری ره و گامی در جهت استفاده مفیدتر از فضای مجازی.از این جور پیشنهادها استقبال می کنیم.

تا یادم نرفته:ما که ثبت نام کردیم...                              لینک

معرفی دوره آموزشی غیرحضوری:

برگزیده چهار...

انسان کامل...

وبلاگ :اندیشه شهید مطهری...

به بهانه شهادت شهید مرتضی مطهری....

معرفی کتاب انسان کامل :

هیچ شکی در این مطلب نیست که انسان ،گذشته از آن خودِ ابتدائیِ حیوانی ِ خودمحوری که فقط در فکر خودش است و از جنبه ی مثبت یا منفی در فکر دیگران نیست،که این یک حالت عادی است ،حالت آز و حرص دارید که یک بیماری عجیب است و هم چنین دچار بیماریهای مخفی و عقده های روحی و روانی می شود.اینها همه در جای خود درست است ،حال نتیجه چیست؟نتیجه این است که نفس را آنجا که به صورت آز و حرص در می آید و آنجا که آن میل ها به صورت سگ های خفته ای در درون انسان مخفی می شوند و آن جا که نفس انسان حالت

آن افعی را پیدا می کند باید از بین برد و جهاد با نفس کرد،یعنی باید با نفس امّارۀ ی  بالسوء که این تعبیر هم از قرآن است ،این نفسی که به شدت فرمان به بدی می دهد ،مبارزه کرد .

آن حد اول که می خواهد یک لقمه ی نان بخورد،فرمان به بدی نیست .آن غریزه طبیعی است و خوب هم هست .ولی وقتی به صورت آز و حرص و بخل و حسد و کینه و عقده و خشم و غضب  و امثال اینها در می آید،آن وقت است که این نفس " اماره بالسوء " می شود.

قرآن هم می گوید: با نفس اماره ی بالسوء باید مبارزه کرد

"  فَأَمَّا مَن طَغَى  وَآثَرَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَى  وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِیَ الْمَأْوَى "

قرآن تصریح می کند که باید جلوی نفس را گرفت و باید آن را از اینکه به دنبال هوای خودش برود نهی کرد.

در جای دیگر می فرماید:

" أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ "

آیا دیدی آن کسی را که معبودش همان هوای نفسش است ؟

در جای دیگر از زبان یوسف صدیق نقل می کند :

" »وَ ما أُبَرِّیُ نَفْسی إِنَّ النَّفْسَ َلأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ ..."

من هرگز نفس خودم را تبرئه نمیکنم .ببینید یوسف چه می گوید: یوسفی که از خودش مطمئن

است .

در عین حال می گوید" وَ ما أُبَرِّیُ نَفْسی إِنَّ النَّفْسَ َلأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ ..."

می خواهد بگوید دستگاه نفس انسان آنقدر پیچیده و پیچیده است که گاهی ممکن است در آن لایه ی دهمش چیزی باشد که انسان خودش نفهمد و لهذا می گوید: من هرگز نفس خودم را تبرئه نمیکنم و خصلت مؤمن این است که هیچگاه به نفس خود از نظر شرارت نکردن اعتماد نمی کند.

بنابراین اسلام هم جهاد با نفس را تأئید می کند.

التماس دعا